在《水浒传》中，梁山108将，排名第二十，上应天速星的是神行太保戴宗。

戴宗本是江州两院的押牢节级，只能算是个狱中小吏，地位很低。后来，因为救宋江、传假信等事，戴宗被黄文炳和蔡九知府识破，与宋江一起被判了死刑。后来得晁盖、李逵等人搭救，戴宗上了梁山。

在梁山上，戴宗因为速度快，主要负责打探情报、调兵遣将，有时候也会下山做任务。比如戴宗曾两次下山请公孙胜，到北京大名府发单子恐吓梁中书，及时把安道全背到梁山救宋江等。

征方腊后，戴宗幸存，但他不愿意做官，于是到岳庙（注意，这里的岳庙不是岳飞庙，而是五岳之一的东岳庙）出家了。为什么戴宗会出家呢？

这个问题，我还是从两方面来回答。

其一，是原著角度。

从原著来看，戴宗之所以要出家，原因非常简单，那就是崔府君晚上召唤他了。这一点，戴宗曾对宋江说过。

只见戴宗起身道：“小弟已蒙圣恩，除授衮州都统制。今情愿纳下官诰，要去泰安州岳庙里，陪堂求闲，过了此生，实为万幸。”宋江道：“贤弟何故行此念头？”戴宗道：“是弟夜梦崔府君勾唤，因此发了这片善心。”

可见，戴宗之所以去出家，就是因为崔府君勾唤戴宗了而已。

崔府君是谁？说法不一。有人说是东汉时期的崔子玉，有人说是唐代的崔珏，还有人说他是崔瑗或者崔某。但是，不管是谁，崔府君都不重要，重要的是他是冥府之神。

崔府君是宋代时兴起的信仰，据说，他活着的时候，就已经能通阴阳，而且“昼理阳，夜理阴”。意思就是，崔府君白天负责阳间的事情，晚上则处理阴间，也就是地府的事情。有些地方甚至认为，崔府君负责整个幽冥界的事（认为崔府君为幽冥判官的看法也很多）。

比如《事物纪原》中提到：显应公，在京城北，即崔府君祠也。相传唐滏阳令，没为神，主幽冥。

总之一句话：崔府君可以勾人魂魄，取人性命。他来勾唤某人的时候，就是某人性命到头的日子。

崔府君既然勾唤戴宗，说明戴宗的生命也到头了。那为什么戴宗没死呢？自然还是崔府君动了手脚，他帮戴宗续了命，让戴宗能够多活一段时间，但前提是戴宗必须出家，多发善心，多做好事，才能续命。

戴宗之所以到岳庙出家，也是因为崔府君和岳庙的关系。明代《重修崔府君庙记》中，说过崔府君掌管五岳。

按府君者，祁州鼓城人。父母祷于北岳，而生府君。唐贞观，举孝廉，仕磁州滏阳令，昼理阳、夜理阴。一日，与杨叟奕罢，见黄衣执符言曰：上帝命以玉珪玉带冠衣，召赴五岳，卫兵百余人。

也即是说，崔府君给戴宗续了命，但要求戴宗得到自己的庙中出家，发善心做好事，“每日殷勤奉祀圣帝香火”才可以。

戴宗肯定不想死，没人愿意早点儿死，所以他才愿意放弃做官，到泰安岳庙里出家。所以，戴宗之死，也相当奇妙。

戴宗纳还了官诰，去到泰安州岳庙里，陪堂出家，每日殷勤奉祀圣帝香火，虔诚无忽。后数月，一夕无恙，请众道伴相辞作别，大笑而终。

明明无恙，戴宗却能和大家告辞，还大笑。这说明什么？说明戴宗知道自己大限到了，他知道自己的死期到了。那为何戴宗又大笑呢？因为他知道，自己会成神，这是崔府君告诉他的，所以他后来“在岳庙里累次显灵”。

所以，从原著内容来看，戴宗之所以到岳庙出家，是因为崔府君的缘故。崔府君不但让他多活了几个月，还告知了戴宗死去的日期，以及他死后能成神的事。

其二，是作者角度。

从作者角度来看，对于幸存的梁山好汉，他们结局该怎么写，这是个难题。因为既不能太过单一，又要符合各人的身份特点。

这些幸存的好汉，结局大致可以分为五类：做官、死亡（包括害死和自杀）、归隐和为民。

呼延灼、关胜、朱仝、孙立等人都去做官了；吴用和花荣自杀，宋江和卢俊义则被害死了；阮小七、李应、杨林等人，做了老百姓；而武松、朱武、樊瑞、戴宗、燕青等人则出家归隐了（李俊出海，也算是特殊的归隐）。

做官的好汉，是因为他们本就是忠义之后，或者本身能力强，想继续报效朝廷；宋江和卢俊义被害死，则因为他们是梁山最重要的头领；吴用和花荣自杀，是因为他们对宋江义气深重；李应等人弃官为民，是不想做官，做个平民更自在。

至于武松等人，作者之所以写他们出家，是因为这样的结局符合他们的性格。

樊瑞本就是公孙胜徒弟，自然得去跟着师父修炼。朱武则因为喜欢道法，才跟樊瑞一起，投公孙胜出家。原著说“朱武自来投授樊瑞道法，两个做了全真先生，云游江湖，去投公孙胜出家”。

武松断了一条胳膊，加上本身就反对招安，招安过后看透尘俗，出家最合理。否则，以他的性格，肯定看不惯奸臣，又不被奸臣所容。燕青也一样，征方腊后就劝卢俊义归隐，可惜卢俊义不肯。

李俊等人不想与奸臣为伍，又不想埋没才华，所以出海继续闯荡。

至于戴宗，本身就有特殊本领，可以飞速奔跑，倘若不出家，必然被高俅等奸臣视为大患，为官或为民都不安全，干脆出家，这样既能避免被害，又能发善心成神。一举两得，何乐不为呢？

所以，从作者角度来说，写戴宗出家是给他最好的结局。